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诗意纺大,我们身边的纺大文青

“伪诗集”里的真生活

前段时间,一句“花店不开了,花继续开。”一度杀到了微博热搜前十。

“花店不开了

花继续开”

——《伪诗集世界》

这句温暖而莫名有哲理的话,出自作家蔡仁伟的《伪诗集》,这本诗集很有意思,全书共首小诗,类似的短诗不在少数,简单三言两语,道尽一切意境。

“罐头告诉鱼,

这里很安全,

没有鲨鱼,

也没有渔网。”

——《伪诗集安慰》

以《伪诗集》为名,讲述的却是现实世界里真切的故事。

“你是冰,

我是时间。”

——《伪诗集说服》

从作者的角度出发,我们所处的世界都是“伪诗集”。

目的虽有,其迹却难循,我们称之为路的,未必有路可走。不少人感慨,活在社会海浪中的舢板上,哪怕是黄昏的太阳,也能被看作了黎明的曙光。

“生活有时,

会出现一个大洞,

我们可以,

只看甜的部分。”

——《伪诗集甜甜圈》

《甜甜圈》对此的解释为:摘掉有色眼镜,和谐社会下隐藏着的人类的真情实感,拥有最写意的浪漫。

真生活,需要与世界和解。

花店不开了,花继续开,没有那么难,学会和自己和解就好了。

这一观点与电影《绿皮书》在某些方面不谋而合,《伪诗集》通过联想将两种看似无关实则对立的事连接在一起,电影同样使用了诸多矛盾的因素,戏剧化的处理使我们能够看到更大的冲突,毫无疑问种族歧视是电影里最大的主题,但除了种族歧视,我认为这部电影更是“人与世界和解的过程”。

简单来说,在无法执着的事物面前,转换目标不失为一个两全其美的办法,《甜甜圈》的通达之处在于,它将一个抽象的概念化为实体,“甜”与“不甜”无关紧要,关键在于能否正确看待生活的“洞”,并将其边缘化——

假如生活出现了一个大洞,何尝不看看它洞外的部分。

“眼睛看不见隐形眼镜

但隐形眼镜让眼睛

什么都看见了”

——《伪诗集爱与被爱》

类似上述的解释不少,马克.李维在《偷影子的人》里有一段经典台词,“我只是你生活里的一个影子,你却在我的生命里占有重要地位。我只是个单纯的过客,直到你闯入我的生活”。

“拉链以为

世界上所有的伤口

都会痊愈”

——《伪诗集同理心》

要抱着激越的理想同时理智地生活并不容易,如毛姆在《奇妙的爱情》中所言:“如果说极度的痛苦会由于时光的消逝而有所减轻的话,那么,取而代之的则是永久的忧郁了。”

与艺术欣赏无关,诗人喜欢将磨难当作修行,然而一旦离开诗剧的体裁,进入社会化的戏剧关系时,有些悲剧便不得不直面——“你不知道生活会在什么时候突然改变方向,陷入墨水一样浓稠的黑暗里去。”

作为凡人的一点思考,愈合不了的伤口牵扯着我们难以言喻的过往,既然在冷冰冰的自我世界里徘徊往复,那就正儿八经地去修行吧。

“像绑紧的鞋带,

时间久了

也还是会松开”

——《伪诗集圆谎》

回到诗集本身,一家游戏了人间的“花店”,颇有假亦真时真亦假的韵味,纵然简短的阐述并不丰满,这些小诗却事无巨细地叙说了人间的物质世界,世界是野性的,但我们可以为生活的“真”画上一个单方面句号。

“我朝深邃的黑夜扔了块石头

它没有丢回来”

——《伪诗集失眠》

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青年人的爱情论

“你的现任和你的前任,哪个更美?”针对这个问题,许多年轻人或许觉得挺好答的,我却觉得这个问题同妻子与母亲同时掉河里,先救谁?这个世界级难题一样,另人为难,而这时有人不禁要说:“这个问题有什么为难的,当然毫不犹豫地回答现任了。你既然已经和她在一起谈恋爱,那她在你眼中当然是最完美的。”“那如果觉得对方不完美呢?”“那你就是渣”“……”

我想许多年轻人都会赞同这种“完美式”的爱情观吧,在恋爱途中,把对方认为成一个完美无瑕的人,是一件极其必要且高尚的事情,如果不这样认为,那么便是对爱情的不真诚,你不够爱你的伴侣,你渣!这种略显“病态式”的爱情观仿佛在年轻人中愈加流行。“快餐式”爱情的诞生,除了诸多方面的社会因素,我认为这“完美论式”的爱情观也难辞其咎,年轻人渴望爱情,无可厚非,在热恋期,迷恋伴侣,也极其正常,这是人之本性,但将之视作必要且高尚,否则便是不忠羞耻,则有些过犹不及了。

而这一切与社会的发展必然有着不可分割的联系,科技发展迅速,人心浮躁,我们越来越缺乏冷静与思考,完美式论的爱情观让我们坚信我们现在所喜欢所爱的人一定是完美的,是世界上最好最优秀的。可世上哪有完美的东西呢,当一切开始远离自己的预想时,当我们渐渐发现彼此的不足时,我们少了那一份冷静的思考,更多的是偏执地否定,我们开始责怪,你变了;我们开始抱怨,没想到你是这样的人;我们开始选择,既然你没达到我的预想,那分手吧。于是,从最初匆匆地开始,又到了转瞬的消逝。周而复始,循而往复,屡次地失败,让我们的恋爱周期愈来愈短,对待爱情愈加苛刻。

我曾经听过这样一个故事:父亲对他的女儿说;“孩子,你以后谈恋爱,我不管你,但是如果你要结婚,你必须和我说。”之后女儿谈了一段恋爱,她对父亲说:“爸,我觉得他简直太完美了,世界上都再找不到这么好的人了,我想和他结婚。”父亲看着女儿,淡淡地说道:“你现在还不适合和他结婚。”女儿虽然不解,但依旧听取了父亲的建议。此后又过了一段时间,女儿开始向父亲抱怨;“其实他也不是那么完美,其实他也有好多毛病,有些毛病还特别讨厌。”“那你还想和他结婚吗”“想,虽然他有这么多毛病,可是我还是想和他结婚。”这一次父亲同意了。对于爱情和婚姻来说,并不是我觉得你完美而选择与你共度余生,而是知道你的不足与缺点,依旧选择了你。

从前,邮件慢,车马慢,一生只够爱一个人,我们有足够的时间去了解对方,领悟自己爱情的真谛,现在,我们希望亦是如此,在这个高速发展,急不可耐的社会里,保留着一丝原始的、静静的东西。关于最开始的两个问题,后者我认为为难的是选择,而前者为难的是表达,其实选择我们早已做出,但面对着和现在一样,在那段曾经的爱情里,不说,是你此刻对她(他)的尊重,亦是对爱情的一种敬意。而这,也是我们正在渐渐丢失的东西。

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材料班林英龙

大学生的大自在

得大自在,“大自在”为佛教语,曰进退无碍,心离烦恼。高山没有行动的自由,却屹立千秋万载看尽生命枯荣:猛虎没有搏击长空的自由,却一生笑傲山林令百兽震惶:人生没有随心所欲的自由,却能够在规则的绳网中寻求超脱的可能。

在大学生活当中,我们常常会被诸多的事情所桎梏,会因为恋爱烦恼,会因为学习以及挂科而担忧,还会对自己的课程有所厌倦乃至难以接纳。例如马加爵就是典型的例子,我们应该正确释放自己的压力。尽管在咱们的课程中,开设了一门大学生心理健康课,但也由于课程的要求不高导致学生对课程的重视度不够高。大学生存在着心理变化过程:认知过程、情绪情感过程和意志过程。因此在多方面的压力条件下,大学生应当主动适应社会环境。

如果我们学会正确面对生活中的规则和那些必须做的事,学会用乐观积极和灵活机变去打开一扇自由之窗,那么我们就会惊喜地发现,即便处在这身不由己的红尘俗世之中,也可以求得一份属于自己的大自在。欲求大自在,需要用积极乐观去看待规则。身处充满规则的世界之中,同样有很多不可避免。

首先要做的就是培养良好的人格品质,学会认知自我,了解自己的优缺点,如果不能改正确定就应该主动让自己的优点变成优势。提高自己的抗挫折能力,这个能力是通过大学生的主观来提升的,应当多阅读多参加社会实践活动,适当给予自己压力。提高自己科学的人生观、提升自身思想境界,丰富人生经历。

其次要有目的性,尼采有一句名言“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负”,我们需要知道自己想要什么,要知道自己要做什么而不是对于生活得过且过而又无可奈何。有些同学喜欢学习准备下定决心考研,就会踏踏实实的复习;有些同学喜欢电子竞技,虽然与常理相违背,但是坚持自己的热爱,并没有过错。至少在遵循自己的意愿的过程中,是自由的。所谓的自由,并不是真正的无所拘束,“我想做什么就做什么”而“是我不想做什么就可以不做什么”。我们大多数人的人生或许都是平凡的,或许也不会再说出儿时的豪言壮志,没有了骄傲放纵,被岁月磨平了棱角,似乎人生就要这样望眼欲穿的过下去了。从大学毕业深造,到工作,到结婚生子,到下半生的柴米油盐。这一生会走过多少路,经历许许多多的困难,还有遇到形形色色的人,或许我们已经无法选择我们所可以做的事情了,许多事情都显得如此的被动又无力,但是我们可以学会说不。对于生活中的扰人心烦的人说“拒绝”,对不愿意做的事情重新再做选择。

所谓的大学生的大自在,在笔者眼里不过就是提升自己的精神境界,多接触人与事物,不断地增加自己的阅历。做自己必须做的,也做自己喜欢做的,接触自己没有做过的。在问题面前能够冷静思考如何解决而不是怨天尤人、抱怨不公;在日常生活中能够保持本心,铭记自己的出发点。

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图片:织妹妹往期素材,自行车协会

排版:朱可心









































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